💥El Santísimo Nombre de María. Con el Dr. César Félix Sánchez.

Bueno, yo creo que hay que empezar como siempre, por las Sagradas Escrituras, por la Palabra de Dios, en su versión escrita, porque recordemos que la tradición, el depósito divino, la tradición divina, es también Palabra de Dios.

Así es.

Su versión transmitida y conservada por la Iglesia, ¿no? Entonces [chasquido de lengua] y tenemos este versículo que creo que, eh, este, este, este capítulo y estos versículos, Lucas uno, veintiséis, treinta y ocho, que creo que compendian toda la mariología, ¿no? Mi, eh, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen prometida en matrimonio a un varón de nombre José, de la casa de David.

Y el nombre de la virgen era María.

Y entrando donde ella estaba, le dijo: «Salve, llena de gracia».

Y bueno, está la salutación angélica.

¿Y cómo contesta María a esta, a este anuncio? Eeeh, entonces dijo María: «He aquí la esclava del Señor.

Séame hecho según tu palabra».

Fiat mihi secundum verbum tuum, como dice la Vulgata.

Vemos aquí cuatro nombres de la Santísima Virgen María.

Virgen, María, llena de gracia y esclava del Señor, ¿mm? Ahora, eh, hay que recordar que tanto la Santísima Virgen María como el ángel, como los lectores iniciales y los auditores iniciales de la, eh, Palabra de Dios, los apóstoles, todos eran personas que, como buenos israelitas, estaban familiarizados con la lectura de las Sagradas Escrituras.

Estaban familiarizados con las Sagradas Escrituras.

¿Y qué quiere decir virgen, no? Que en, eh, en el contexto bíblico puede referirse tanto a alma en hebreo, que es la mujer joven, como virgen betulah, ¿no? Entonces, eh, pero virgo, que dice la Vulgata, parcenos, el término de la Septuaginta, ¿no? Es también un nombre mesiánico.

Tenemos Isaías siete, catorce: He aquí que la virgen está co-- eh, eh, concebirá y dará a luz a un hijo y le podrá-- le pondrá por nombre Emanuel, ¿no? Y claro, si uno va al contexto de estos, eh, capítulos del profeta Isaías, el séptimo, el octavo, el noveno, el on-- el undécimo, es un contexto plenamente mesiánico, incluso mariológico.

¿Por qué? Porque se anuncia una serie de calamidades para el pueblo de Israel.

Se invoca a este Emanuel, a este Dios con nosotros que va a venir y se recuerda la promesa del Mesías, ¿no? Por ejemplo, en Isaías nueve, seis es: Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo que tiene sobre los hombres la soberanía y que será llamado maravilloso consejero, Dios fuerte, padre sempiterno, príncipe de la paz.

Ahora hay un debate, ¿no? Se refiere con este término el ángel a María como virgen o como mujer joven simplemente.

E Isaías, ¿se refiere que concebirá la virgen o que concebirá la mujer joven? Ahora, en Isaías está utilizado el término alma en, en hebreo, que quiere decir mujer joven.

Pero para saber qué clase de mujer joven, ¿no? Porque el conjunto de mujeres jóvenes involucra tanto a las doncellas, que son mujeres jóvenes, como a las casadas jóvenes, ¿mm? Pero ¿qué clase de mujer joven Estaría apareciendo aquí en el, en este capítulo del profeta Isaías.

Y hay que ir a la Escritura, ¿no? Eh, al capítulo veinticuatro del Génesis, ¿no? Eh, que es cuando, eh, van por encontra-- para encontrar, ¿no? De manera providencial, una, eh, mujer que sea mandada por Dios para casarse con un patriarca, ¿no? Entonces, ¿y qué se dice ahí? Abraham está buscando, eh, una esposa para su hijo, me parece.

Está buscando una esposa para su hijo y manda a un criado, ¿no? Para que, eh, busque una esposa para su hijo de la promesa, que es el gran patriarca Isaac.

Eh, y manda a un criado, ¿no? Y le da las instrucciones para que encuentre a la doncella que saliere por agua, la fuente de agua.

Y ahí usa el término alma.

¿Y qué doncella encuentra? Y la moza era de muy hermoso aspecto, virgen, y aquí usa otro término, bethulah, a la que varón no había conocido.

Entonces, aquí vemos que en este contexto de la promesa, alma es bethulah, ¿no? La mujer de la promesa, donde se prolongará la promesa, que es la esposa de Isaac, será la, eh, figura de la Santísima Virgen María y es también alma, mujer joven y virgen, es decir, que no ha conocido varón, bethulah, ¿mm? Entonces, aquí claramente, eh, el término que usa, eh, el evangelista, ¿no? Eh, el ter-- el, es, está relacionado con el término que usa, eh, el profeta Isaías y con el término en el Pentateuco, en el Génesis, eh, que Moisés, porque Moisés escribió el Pentateuco, por si alguien tiene alguna duda, ¿no? Eh, usa para referirse a una mujer mesiánica, que será una mujer joven y una mujer virgen, ¿no? Por eso, cualquiera que considere la inerrancia de las Sagradas Escrituras, el carácter, el origen divino de las Sagradas Escrituras, no podrá decir jamás que la Santísima Virgen María no era virgen, eh, cuando concibió a Nuestro Señor Jesucristo durante el parto y después del parto también.