Spanish Constitution of 1812

And while the brutality of the government offended the humanity, its inefficiency galled the pride and patriotism of the Spanish race.

As might have been expected, Ferdinand's first act was to abolish the constitution of 1812, the loss of which was in itself no great evil, since it was utterly alien to the traditions of the people, and would probably in any case have proved to be unworkable.

Even the revival of the Inquisition and the immunities of classes was not altogether unpopular.

But the complete restoration of the former government system bred discontent.

But just when all seemed lost, the simultaneous outbreak of revolt at Caruna and Barcelona, and indeed throughout the kingdom, turned the scale.

Ferdinand, who was certainly under no illusions as to the extent of his popularity, was thoroughly frightened and decided to give way.

He swore to the Constitution of 1812, for which the mobs had vaguely clamored, and promised to convene a Cortes.

The Riego entering Madrid was hailed as a popular hero and as the savior of his country.

And while the brutality of the government offended the humanity, its inefficiency galled the pride and patriotism of the Spanish race.

As might have been expected, Ferdinand's first act was to abolish the constitution of 1812, the loss of which was in itself no great evil, since it was utterly alien to the traditions of the people, and would probably in any case have proved to be unworkable.

Even the revival of the Inquisition and the immunities of classes was not altogether unpopular.

But the complete restoration of the former government system bred discontent.

But just when all seemed lost, the simultaneous outbreak of revolt at Caruna and Barcelona, and indeed throughout the kingdom, turned the scale.

Ferdinand, who was certainly under no illusions as to the extent of his popularity, was thoroughly frightened and decided to give way.

He swore to the Constitution of 1812, for which the mobs had vaguely clamoured, and promised to convene a Cortes.

Riego, entering Madrid, was hailed as a popular hero and as the saviour of his country.

Eh, deciden, deciden declararlo inocente, pero fue muy humillante para él estar en estos tribunales que se llamaban tribunales de purificación además, ¿no? Entonces, e-en este momento ya, cuando ya ha regresado Fernando VII, Goya decide hacer estos grabados enfáticos en los que muestra a-- él era un, era radicalmente anticlerical, eh, y muestra, eh, eh, a los clérigos como monstruosos con, con orejas de murciélago, eh, arrodillados frente a animales, eh, que les es, eh, teniéndole el tintero a animales que escriben, eh, cosas contra la humanidad, eh, los muestra defecando, los muestra en condiciones, eh, los muestra perdidos.

Los-- porque, porque la Constitución de Cádiz ha promulgado, eh, que deben salir de los conventos todos estos frailes.

Hay que comprender que España tenía doscientos mil frailes.

Eran un 3 % de la población y, sin embargo, recibían un 30 % de las rentas.

Entonces, Goya presenta efectivamente a Fernando VII, le pone la mesa, la corona, el cetro, pero el león no es un león, es un bicho asqueroso, es un, es un, es un animal horrible, como con unas cadenas rotas.

Eso no es un león.

Y cuando presenta, hace la representación de España, es muy, muy bella, porque él ya en, en estos grabados, vamos a ver, ya había representado a la Constitución de Cádiz de 1814.

Entonces, en vez de presentar a España, presenta la Constitución.

Se nos dice que Puerto Rico no tenía una verdadera vida política antes de mil ochocientos noventa y ocho, que nuestro pueblo carecía de experiencia para gobernarse y que España simplemente entregó una colonia subdesarrollada al terminar una guerra.

Pero ¿qué sucede cuando abrimos el expediente histórico? ¿Qué descubrimos al examinar los gobiernos municipales que existían desde siglos atrás y la representación de Puerto Rico en las cortes españolas? ¿Qué encontramos al estudiar la Constitución de Cádiz de mil ochocientos doce, los funcionarios electos que gobernaron nuestros pueblos, los movimientos reformistas del siglo XIX, la Carta Autonómica de mil ochocientos noventa y siete y las elecciones celebradas en toda la isla el veintisiete de marzo de mil ochocientos noventa y ocho? Para explorar esta historia me acompaña José G.

Poventud, activista comunitario puertorriqueño, veterano de la Marina de Estados Unidos y técnico en electrónica de larga trayectoria.

José ha aplicado a la investigación de la historia puertorriqueña la misma disciplina y determinación que caracterizaron su carrera técnica, convirtiéndose en investigador independiente y defensor de la recuperación de nuestra historia política anterior a mil ochocientos noventa y ocho.

Ponce ofrece un buen ejemplo.

Sus listas históricas identifican a Francisco Ortiz de la Renta como alcalde en 1766.

Décadas después, José Ortiz de la Renta se convirtió en el primer alcalde constitucional de Ponce bajo el sistema relacionado con la Constitución de Cádiz de 1812.

Estos nombres son importantes porque demuestran continuidad entre la antigua participación municipal y las reformas constitucionales del siglo XIX.